Hinglish Thought

 अश्रु-Tears पर सुविचार आनन्दबाष्परोमाशौ यस्य स्वेच्छावशंवदौ। कि तस्य साधनैरन्यैः किङ्कराः सर्वपार्थिवाः ।। - कलिविडम्बन, ९३ आनन्द के आंसू तथा रोमाश जिसकी इच्छा के अधीन है उसे अन्य साधनों को क्या अपेक्षा? सब राजा उसके चाकर है। He who has tears of joy and horripilation subservient to his desire, what has he to do with other means? All the kings are his servants.  अश्रु-Tears पर सुविचार यानि मिथ्याभिशस्तानां पतन्त्यभूणि राधव । तानि पुत्रपशून् अन्ति प्रीत्यर्थमनुशासतः । -वाल्मीकि रामायण २१००.५९ हे राम (बिना अपराध के दण्डित व्यक्तियों के) जो आसू गिरते हैं वे अपनी प्रीति (मौजमस्तो) के लिये शासन करने वाले राजा के पुत्रों और पशुओं को मार डालते हैं।  अश्रु-Tears पर सुविचार पतिव्रतानां नाकस्मात् पतन्त्यभूणि भूतले। - वाल्मीकि रामायण ६१११.६६ बिना वजह पतिव्रताओं के आंसू ज़मीन पर नहीं गिरते । For no reason do tears fall on the earth of chaste women. .

 असत्य-Untruth पर सुविचार  असत्यवचनाद्  वैरविषादाप्रत्ययादय:। प्रादुःषन्ति न के दोषा: कुपथ्याद् व्याधयो यथा। — योगशास्त्र, २.४८ जैसे अपथ्य सेवन से रोग उत्पन्न होते हैं उस प्रकार असत्य भाषण से वैर विषाद, अविश्वास आदि कौन-कौन से दोष उत्पन्न नहीं होते? Which evils, such as, enmity, sorrow, lack of faith, etc. do not arise from telling lies like diseases from having unwholesome food?  असत्य-Untruth पर सुविचार  असत्यवचनं प्राज्ञ: प्रमादेनापि नो वदेत् । श्रेयांसि येन भज्यन्ते वात्ययेव महाद्रुमाः ॥ - योगशास्त्र, २ .५७ कभी गलती से भी बुद्धिमान् व्यक्ति असत्य भाषण न करे क्योंकि इससे कल्याण वैसे टूट जाते हैं (नष्ट हो जाते हैं) जैसे आंधी से महावृक्ष । A wise man should never tell a lie even by mistake. This uproots (lit. breaks asunder) good fortune like the storm the big trees.  असत्य-Untruth पर सुविचार  समूलो वा एष परिशुष्यति योऽनृतमभिवदति । - प्रश्नोपनिषद्, ६१ जो मनुष्य असत्य भाषण करता है वह जड़ तक सूख जाता है। One who tells a lie dries upto one's very roots...

 असत्पुरुष- Bad person पर सुविचार दीर्घ वैरमसूया च असत्यं ब्रह्मदूषणम्। पैशुन्यं निर्दयत्वं च जानीयाच्छूद्रलक्षणम् ॥ - वसिष्ठस्मृति ६.२३ दीर्घ काल तक वैर, ईर्ष्या, असत्यभाषण व्यभिचार चुगली और निर्दयता-ये शूद्र के लक्षण है। Long enmity, jealousy, untruthfulness, un- chasity, backbiting and cruelty - are the hallmark of a Sūdra. .

अविश्वास-Mistrust दुर्जनदूषतमनसः सुजनेष्वपि नास्ति विश्वासः । बालः पायसदग्धो दध्यपि फूत्कृत्य भक्षयति ॥ -हितोपदेश, ४.१२ दुर्जनों से धोखा खाने वाला व्यक्ति सज्जनों पर भी विश्वास नहीं करता। खोर से जला हुआ बालक दही भी फूंक-फूंक कर खाता है। A person deceived by the wicked loses faith even in the good people. A child burnt by pāyasa (rice cooked in milk) eats even the curd by blowing it cold.

  अवस्था-Situation पर सुविचार परिक्षीण: कश्चित्स्पृहयति यवानां प्रसृतये स पश्चात् सम्पूर्णो गणयति धरित्री तृणसमाम् । अतश्चानैकान्त्याद्गुरुलघुतयार्थेषु धनिना- मवस्था वस्तूनि प्रथयति च सङ्कोचयति च ॥ - नीतिशतक, १.५ जब कोई व्यक्ति दरिद होता है तो मुट्ठी भर जौ के लिये भी उसका दिल ललचाता है। वही बाद में जब घरा-पूरा हो जाता है तो सारे संसार को तिनके के लघुता और गुरुता(= किसी चीज़ को तुच्छ अथवा महत्त्वपूर्ण समझना) के भाव के सदा एक सा न रहने के कारण अवस्था ( = परिस्थिति) हो उसे छोटा या बड़ा बनाती है। In straitened circumstances a man is even anxious to get a handful of barley grains but afterwards when he is full (very prosperous) he attaches no importance (lit. thinks like a straw) to (the whole) earth. It is quite clear, (therefore) that the value of a thing is altogether dependant upon the wealthy or penurious condition of a man.

 अलभ्य-Unattainable पर सुविचार अलभ्यं लब्धुकामस्य जनस्य मतिरीदृशी। अलभ्येषु मनस्ताप: सञ्चितार्थो विनश्यति ।। - कवितामृतकूप,६० जो व्यक्ति अलभ्य वस्तु को प्राप्त करना चाहता है उसकी ऐसी गति होती है कि अलभ्य वस्तु (की अप्राप्ति) से मनस्ताप होता है और जो कुछ जमा पूंजी होती है वह नष्ट हो जाती है। He who aspires to attain the unattainable finds himself in a situation where he has mental torment by (not attaining) the unattainable while whatever he has gathered comes to naught.

 अयाचक- Not supplicating पर सुविचार मान्य: कुलीन: कुलजात्कलावान् विद्वान् कलाज्ञाद् विदुषः सुशील: । धनी सुशीलाद्धनिनोऽपि दाता दातुर्जिता कीर्तिरयाचकेन । -चतुर्वर्गसङ्ग्रह, १.२६ कुलीन व्यक्ति माननीय होता है, कलाकार कुलीन से भी अधिक माननीय होता है। कलाकार से भी विद्वान, उस से भी अधिक सुशील, उससे भी अधिक धनी और उससे भी अधिक दानी पूजनीय होता है । पर जिस व्यक्ति ने कभी याचना नहीं की, उसने दानी की कीर्ति को भी जीत लिया है। A well-born person is worthy of respect, more than him is an artist, more than him even is a scholar, still more than him is one of good conduct, more than still him is a rich person, more than even a rich person is a philanthropist. But even his fame is eclipsed by him who has never begged.